Dekanat Bielefeld-Lippe

Wort zum Sonntag, Westfalen-Blatt 3.7.10

Der Bischof hört sich das geduldig bis zum Schluss an.
Nachdem der Pfarrgemeinderat zu Ende gesprochen hatte, ließ der Bischof eine kleine Pause. In die entstehende Stille sprach er nur vier Worte: „Vergesst die Armen nicht.“ Die Stille setzte sich fort. „Wir waren wie vom Donner gerührt“, erzählte mir der Pfarrgemeinderatsvorsitzende, den ich gut kenne, einmal. „Hatten wir über all unseren großartigen Aktionen die Armen vergessen?“

Die Betroffenheit hatte nachhaltige Folgen. Gemeindemitglieder machten sich mit der Frage auf den Weg: Wo haben die Armen in unserer Kirche einen Platz? Das hat die Gemeinde verändert. Es ließ viele das Evangelium neu lesen und verstehen. Sind wir Christen für die Armen zuständig? Was haben sie mit unserem Gemeindeleben zu tun?

In den 1970er Jahren gaben sich die lateinamerikanischen Bischöfe auf den weltweit beachteten Konferenzen von Medellin und Puebla Leitlinien für ihr pastorales Han-deln. Sie entschieden sich für zwei vorrangige Optionen: Die Option für die Armen und für die Jugend:
Zeitgleich tagte in Deutschland die Synode von Würzburg.
In ihrem Grundsatzpapier „Unsere Hoffnung“ formulierte sie sehr klare Sätze: „Eine kirchliche Gemeinschaft in der Nachfolge Jesu hat es hinzunehmen, wenn sie von den Klugen und Mächtigen“ verachtet wird. Aber sie kann es sich um der Nachfolge willen nicht leisten, von den Armen und Kleinen verachtet zu werden, von denen, die keinen Menschen haben! Sie nämlich sind die Privilegierten bei Jesus, sie müssen auch die Privilegierten in seiner Kirche sein.“
Schon Jahre vorher hatte das 2. Vatikanische Konzil eines seiner wichtigsten Doku-mente so eröffnet: „Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Menschen von heu-te, besonders der Armen und Bedrängten aller Art, sind auch Freude und Hoffnung, Trauer und Angst der Jünger Christi.“ (Gaudium et spes, Art. 1). Besser kann man christliche Solidarität kaum ausdrücken. Ich meine, diesen Satz sollten Christen aus-wendig können, „by heart“, wie es im Englischen heißt – „vom Herzen her“ – und ihn sich zu Herzen nehmen.

Jesus selbst hat sich mit den Armen identifiziert: „Ich war hungrig, ich war durstig, ich war gefangen, ich war fremd und obdachlos…. Was ihr einem meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“ (vgl. Mt. 25, 31ff) Hier sind wir im Herzen des Evangeliums. Das was wir im Blick auf die Armen getan oder unterlassen haben, wird zum Kriterium der Zulassung zum Himmelreich. Das scheidet die Schafe von den Böcken.

Selbstverständlich gilt für alle Christen das, was der hl. Benedikt in seiner Mönchsregel sagt: „Dem Gebet ist nichts vorzuziehen.“ Das Lob Gottes steht an der ersten Stelle. In ihm wird auch der lebendige Gott verkündet. Er ist jedoch derjenige, von dem Maria singt. “Er stürzt die Mächtigen vom Thron und erhöht die Niedrigen“ (Lk. 1,52) Er ist derjenige, der sich in Jesus, zuerst unter den Armen zeigt. Das hat Folgen. In einem Dreiklang geht aus der Liturgie und der Verkündigung die Diakonie hervor. Diese drei „Säulen“ der Kirche sind nicht voneinander zu trennen. Wo eine Säule fehlt, ist nicht Kirche. Das macht die Haltung zu den Armen zu einer spirituellen Grundhaltung. Die Identifikation Jesu mit den Armen lässt Johannes Chrysostomus vom Sakrament der Armen sprechen, da in ihnen Christus gegenwärtig ist. Jahrhunderte später wird der salvadorianische Befreiungstheologe Jon Sobrino formulieren: „Außerhalb der Armen kein Heil.“

Der Träger des Karlspreises der Stadt Aachen 2009, der Gründer der Gemeinschaft Sant’ Egidio, Andrea Riccardi schreibt: „Nur wenn die Christen die Armen kennenlernen, beginnen sie auf Fels zu bauen… . So vollzieht sich eine universale Öffnung auf alle; niemand wird ausgeschlossen... . Die Gemeinde wird für alle da sein, wenn sie für die Armen da ist.“ (in A. Riccardi: Gott hat keine Angst, S. 104).

Dem ist wohl nichts hinzuzufügen. Der Ort der Armen ist die Kirche.